Educação visual:

este é um sitio paradisiiaco onde eu gostaria de ir passar umas boas ferias na conpanhia dos meus amigos...

adoro este lugar!

sitios paradisiacos....
aqui vamos nós.!!!.

IDADE MEDIA

Monge escriba medieval.
Principalmente a partir do século V, os pensadores cristãos perceberam a necessidade de aprofundar uma fé que estava amadurecendo, com o intuito de harmonizá-la com as exigências do pensamento filosófico. Desse modo a Filosofia, que até então possuía traços marcadamente clássicos e helenísticos, passou a receber influências da cultura judaica e cristã. Alguns temas que antes não faziam parte do universo do pensamento grego, tais como: "Fé", "Salvação", "Providência e Revelação Divina" e "Criação a partir do nada" passaram a fazer parte de temáticas filosóficas.
A partir do século IX, desenvolveu-se a principal linha filosófica do período, que ficou conhecida como escolástica. Essa filosofia ganhou acentos notadamente cristãos, surgidos da necessidade de responder às exigências de fé, ensinada pela Igreja, considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade e, por assim dizer, responsável pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma fé. A Escolástica teve uma constante de natureza neoplatônica, que combinava elementos do pensamento de Platão com valores de ordem espiritual, reinterpretados pelo Ocidente cristão. No século XIII, Tomás de Aquino incorporou elementos da filosofia de Aristóteles no pensamento escolástico.
A questão chave que vai atravessar todo o pensamento filosófico medieval é a harmonização de duas esferas; "a fé" e "a razão". O pensamento de Agostinho (século V) reconhecia a importância do conhecimento, mas defendia uma subordinação maior da razão em relação à fé, por crer que esta última venha restaurar a condição decaída da razão humana. Já a linha de Tomás de Aquino (século XIII) defende maior autonomia da razão na obtenção de respostas, apesar de não negar tal subordinação da razão à fé.

ARTE GOTICA

No século XII, entre os anos 1150 e 1500, tem início uma economia fundamentada no comércio. Isso faz com que o centro da vida social se desloque do campo para a cidade e apareça a burguesia urbana.
No começo do século XII, a arquitetura predominante ainda é a românica, mas já começaram a aparecer as primeiras mudanças que conduziram a uma revolução profunda na arte de projetar e construir grandes edifícios.

Arte românica

Arte românica é o nome dado ao estilo artístico vigente na Europa entre os séculos XI e XIII, durante o período da história da arte comumente conhecido como "românico". O estilo é visto principalmente nas igrejas católicas construídas após a expansão do cristianismo pela Europa e foi o primeiro depois da queda do Império Romano a apresentar características comuns em várias regiões. Até então a arte tinha se fragmentado em vários estilos, sendo o românico o primeiro a trazer uma unidade nesse panorama.

direito do urbanismo

Os autores podem ser arrumados em três grupos, com base nos conceitos que apresentam de Direito Urbanístico. O 1º acentua no Direito Urbanístico a ideia de plano, defendendo que é à volta deste instituto que se edifica a sua unidade e construção sistemáticas e não com base na entidade, uniformidade ou substantividade das matérias que constituem o seu objecto. Um 2º grupo coloca o acento tónico na harmonização ou compatibilização entre os diferentes interesses implicados no uso e transformação do solo, de modo especial entre o interesse público e os interesses privados. O Direito Urbanístico vem definido como o conjunto de regras jurídicas com base nas quais a Administração, em nome do interesse público, e os titulares do direito de propriedade, e os titulares do direito de propriedade, em nome da defesa dos interesses privados, devem coordenar as respectivas posições e acções com vista à utilização do espaço. De acordo com esta perspectiva, o Direito Urbanístico é visto como um conjunto de normas jurídicas voltadas essencialmente para a ponderação de interesses e para a superação de conflitos de interesses surgidos a propósito da utilização do solo. Finalmente, um 3º grupo propõe uma noção mais restrita de Direito Urbanístico, definindo-o como o conjunto de preceitos jurídicos que dizem respeito à admissibilidade, limites, regulamentação e condições de utilização do solo para fins de edificação, de modo especial através da construção, utilização remodelação e demolição de edifícios. Trata-se de um conceito que tende a aproximar o Direito Urbanístico ao denominado direito público de construção. O direito urbanístico deve abranger o conjunto de normas e de institutos que disciplinam não apenas a expansão e a renovação dos aglomerados populacionais, mas também o complexo das intervenções no solo e das formas de utilização do mesmo (que dizem respeito à edificação, à valorização e protecção das belezas paisagísticas e dos parques naturais, à recuperação dos centros históricos, etc.) O objecto do direito urbanístico sofreu uma acentuada ampliação nos últimos tempos. O direito urbanístico em sentido amplo engloba 3 grandes sectores. Em 1º lugar o direito do plano, que regula o plano supralocal – cuja manifestação mais importante, entre nós, é o PROT – e o plano local – cuja figura típica é o PDM, que se decompõe em planos gerais de urbanização e estes em planos de pormenor. Em 2º lugar, o direito dos solos ao qual é cometida, no conjunto do direito urbanístico, uma função auxiliar, tendo em vista possibilitar a realização dos fins definidos normativamente nos planos urbanísticos. Estamos a referir-nos ao direito dos solos urbanos, ou seja, às normas jurídicas que dizem respeito à alteração do uso ou da ocupação dos solos para fins urbanísticos. Dele fazem parte institutos tão importantes como a expropriação por utilidade pública de terrenos, o direito de preferência da Administração na alienação de terrenos, o loteamento de terrenos, a obrigatoriedade de construção, etc. em 3º lugar, o direito de construção, também designado direito urbanísticos em sentido estrito ou direito da construção de edifícios que abrange as regras técnicas e jurídicas a que deve obedecer a construção de edifícios. O direito da construção vai buscar os seus fundamentos ao antigo direito de polícia da construção que tinha como finalidade evitar que da actividade de edificação resultassem perigos para a segurança dos cidadãos e atentados à estética. A questão que nos vai ocupar neste local é a de saber se o direito do urbanismo constitui um ramo autónomo do direito ou antes uma parte ou um capítulo especial do direito administrativo. Apesar de haver autores que defendem a 1ª tese, a verdade é que a segunda é claramente maioritária. A natureza das relações jurídicas que constituem o Direito Urbanístico, o leque de instrumentos jurídicos nele predominantes (regulamentos, actos administrativos, contratos administrativos e responsabilidade administrativa) e as garantias administrativas e contenciosas nele vigentes apontam indubitavelmente para a sua inserção no âmbito do direito administrativo. As primeiras regras jurídicas do urbanismo nasceram e desenvolveram-se dentro do esquema institucional do direito administrativo: surgiram por obra dos municípios – e ainda é hoje do município que parte e por ele passa a porção mais importante da actividade de planeamento urbanístico – e estenderam-se depois ao Estado, que são os sujeitos principais de direito público. A finalidade do direito urbanístico sempre foi e continua a ser a resolução de uma situação conflitual entre o interesse público, traduzido no ordenamento do espaço, e o interesse individual, representado no direito de propriedade privada. As posições desvalorizadoras do direito urbanístico devem ser claramente rejeitadas.

octavio cesar augusto

Herdeiro adotivo de Júlio César, chegou ao poder através do segundo triunvirato, formado com Marco Antônio e Lépido. Após a deterioração da relação entre os três homens, no entanto, e a batalha de Áccio, onde Marcos Vipsânio Agripa, seu general e amigo pessoal, derrotou Antônio, Augusto se tornou o único senhor de Roma.
Nascido em Roma, com o nome de Caio Otávio (Octávio) Turino (Gaius Octavius Thurinus), pertencia a uma das famílias mais abastadas da elite romana. Seu avô tinha sido banqueiro e o pai, Caio Otávio, foi edil e pretor em Roma e, mais tarde, procônsul na Macedônia. A mãe, Átia, era sobrinha de César e, no futuro, seria amante de Marco Antonio. Átia, sua mãe, se casou com o nobre Felipe, senador de certo reconhecimento em Roma . Apesar do reconhecimento, Felipe era pouco influente e sua família estava fora dos círculos aristocráticos de Roma, e a única hipótese de progressão política era o tio-avô, então o homem mais poderoso de Roma. Este, interessando-se pela carreira do sobrinho-neto, deu-lhe educação aprimorada. César orgulhava-se do jovem, apresentando-o no Colégio de Pontífices, principal sacerdócio romano, quando tinha apenas 16 anos. Quando César, que adotara Otávio como filho em testamento, foi assassinado por um grupo de senadores, em 15 de Março de 44 a.C., Otávio estava em Ilíria, servindo no Exército. Ao retornar para a Itália, foi informado de que era o herdeiro adotivo de César.
Começa então a busca de Otávio pelo poder. Nessa época adotou a efige de Filho de Deus (Divi filius, em latim). O termo aparece daí para frente em moedas com a efígie de Otávio (ele queria que o seu pai adoptivo, Júlio César fosse glorificado como um deus e ele próprio fosse considerado uma figura divina). O assassinato de César havia deixado Roma em uma situação caótica. Otávio decidiu vingar seu pai adotivo e assegurar sua própria posição. Otávio então parte para Roma. Ao chegar em Brundísio, a Décima Segunda Legião jura lealdade a Otávio e, em discurso às tropas, Otávio declara ser filho adotivo de Júlio César. Em Roma, Marco Antônio, ambicioso companheiro de César, pede o controle das tropas de Otávio em troca de proteção e privilégios políticos, mas Otávio recusa. Otávio reivindicara sua herança, apesar do perigo que corria, e lutou por ela contra Antônio, que se apropriara do dinheiro e dos papéis de César. Pagou do próprio bolso os legados do testamento e presidiu aos jogos em memória de César. Alia-se com Cícero, o qual começa a elogiar Otávio no Senado e atacar Marco Antônio.


Otávio Augusto
Revoltado com a aliança, Marco Antônio acusa publicamente Otávio de planejar seu assassinato. Otávio publica então uma resposta ridicularizando a acusação. Otávio une-se a Bruto contra Antônio, que simplesmente junta todas as tropas que pode e fecha o cerco sobre Décimo Bruto em Módena.
Enquanto Marco Antônio se ocupava com a guerra, Otávio marcou uma audiência no Templo de Castor. O tribuno Tito Canúcio falou primeiro, atacando Marco Antônio. Logo depois, Otávio começou seu discurso, que foi muito mal-aceito. Otávio, que derrotara Antônio em Módena, exige o consulado (a que não tinha direito, dada sua pouca idade). Agripa contornou a situação, mas os senadores romanos deixaram de apoiar Otávio. Na mesma noite, Otávio foi obrigado a fugir de Roma.
Temporariamente se estabeleceu na Sabina, onde reuniu seu estado-maior e logo depois foi para Arezzo, onde recrutou tropas para invadir Roma com a força das armas.
Otávio marchou sobre Roma e impôs a própria investidura como cônsul (19 de agosto de 43 a.C.). Fez a Corte sancionar a sua adoção (ver adopção em Roma) por Júlio César, se tornando Caio Júlio César Otaviano (Gaius Julius Caesar Octavianus) e passou a ser conhecido como Otaviano. Antônio, entrementes, aliara-se ao general Marco Emílio Lépido, governador da Gália.

potifex maximmus

Na Roma Antiga, o termo latino Pontifex Maximus ("Sacerdote Máximo") designava o sacerdote Supremo do colégio dos Sacerdotes, a mais alta dignidade na religião romana. Até 254 a.C., quando um plebeu foi designado para o cargo, só os patrícios podiam ocupá-lo. De início um posto religioso durante a República, foi gradualmente politizado até ser incorporado pelo imperador, a partir de César Augusto.
Atualmente, o Papa intitula-se Pontífice Máximo (Pontifex Maximus, em latim).
Lista incompleta
753 a.C. - 712 a.C. - Reis de Roma
712 a.C. - Numa Marcius
...
509 a.C. - Papirius
...
449 a.C. - Furius
431 a.C. - Cornelius Cossus
420 a.C. - Minucius
390 a.C. - Follius Flaccinator
...
332 a.C. - Cornelius Callissa
304 a.C. - Cornelius Scipio Barbatus
...
254 a.C. - Tiberius Coruncanius
243 a.C. - Lucius Caecilius Metellus
237 a.C. - Lucius Cornelius Lentulus Caudinus
212 a.C. - Publius Licinius Crassus Dives
183 a.C. - Gaius Servilius Geminus
180 a.C. - Marcus Aemilius Lepidus
...
150 a.C. - Publius Cornelius Scipio Nasica
141 a.C. - Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio
132 a.C. - Publius Licinius Crassus Mucianus
130 a.C. - Publius Mucius Scaevola
115 a.C. - Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus
103 a.C. - Gnaeus Domitius Ahenobarbus
89 a.C. - Quintus Mucius Scaevola
81 a.C. - Quintus Caecilius Metellus Pius
63 a.C. - Gaius Julius Caesar
44 a.C. - Marcus Aemilius Lepidus
12 a.C. - Caesar Augustus
12 a.C. a 376 d.C. - Imperadores romanos
Papa Gregório I e restantes papas - 590 em diante